Les malakim (anges) prennent forme d'un être humain

Les Malakim (anges), Qui ont détruit Sodome et Gomorrhe,

Sont considérés comme des hommes, comme des humains par les Écritures.

Trois hommes (visitent Abraham) : אֲנָשִׁ֔ים (anashim) : hommes « trois hommes ».

Il leva les yeux et vit trois hommes debout devant lui. Quand il les vit, il courut à leur rencontre, depuis l'entrée de sa tente, se prosterna jusqu'à terre (Genèse 18.2)

Les trois hommes se lavèrent les pieds.

Les trois hommes se lavent les pieds.

Les trois hommes se couchèrent sous un arbre.

Les trois hommes étaient fatigués.

Les trois hommes avaient besoin de boire de l'eau.

Laissez-moi apporter un peu d'eau, je vous prie, pour que vous vous laviez les pieds, puis reposez-vous sous l'arbre ! (Genèse 18.4)

Les trois hommes acceptent de manger un peu de pain, avant de poursuivre leur route vers Sodome et Gomorrhe.

Je vais chercher quelque chose à manger pour que vous vous restauriez ; après quoi vous passerez votre chemin, car c'est pour cela que vous êtes passés chez moi, votre serviteur. Ils répondirent : D'accord, fais comme tu as dit. (Genèse 18.5)

Les trois hommes mangent

Il prit du lait fermenté, du lait frais, et le veau qu'on avait préparé, et il les mit devant eux. Il resta debout à leurs côtés, sous l'arbre, tandis qu'ils mangeaient. (Genèse 18.8)

Jusqu'à présent, nous pouvons affirmer que les trois hommes qui ont rendu visite à Abraham, étaient humains!, car ils se sont comportés comme des humains :

1. Ils ressemblent à des humains.

2. Ils se lavent les pieds.

3. Ils se fatiguent et se reposent.

4. Ils se reposent sous un arbre.

5. Ils boivent de l'eau.

6. Ils mangent de la nourriture.

Que mangent ces hommes ?

Abraham le sait, car il leur offre un morceau de pain!

Ces humains sont des végétariens, tout comme Dieu l'a ordonné :

Dieu dit : Je vous donne toute herbe porteuse de semence sur toute la terre, et tout arbre fruitier porteur de semence ; ce sera votre nourriture. A tout animal de la terre, à tout oiseau du ciel, à tout ce qui fourmille sur la terre et qui a souffle de vie, je donne toute herbe verte pour nourriture. Il en fut ainsi. (Genèse 1.29-30)

Israël, lorsqu'il a erré dans le désert pendant 40 ans, a mangé la même nourriture que ces hommes : Le blé des cieux, le pain des puissants. אַּבִּירִים (abbirím) :

des puissants

Il fit pleuvoir sur eux la manne pour qu'ils mangent, il leur donna le blé du ciel.Chacun eut à manger du pain des indomptables, il leur envoya du pain à satiété. (Psaumes 78.24-25)

Compte tenu du contexte

Rares sont les traducteurs qui traduisent : Pain des anges

L'homme a mangé le pain des anges, Dieu leur a envoyé de la nourriture jusqu'à ce qu'ils soient rassasiés. (Psaume 78.25 NBLH)

PAIN DES ANGES

Ils ont tous mangé le pain des anges, Dieu leur a envoyé de la nourriture jusqu'à ce qu'ils soient rassasiés. (Psaumes 78. 25 NIV)

Or nous allons voir que dans ce récit, ces humains sont des anges envoyés pour détruire Sodome et Gomorrhe, c'est-à-dire que nous allons voir que les mal'akim, les anges sont des être humains.

Dans le verset suivant, chacun de ses trois est identifié ! des être humains !

Par le nom de : MALAK

Malak מַלְאָך : ange , représentant de Dieu

Malakím מַּלְאָכִ֤ים : anges

représentant de Dieu

Les deux malakim

Mal'akím מַּלְאָכִ֤ים (« les deux anges »)

1 Les deux messagers arrivèrent à Sodome sur le soir. Or Loth était assis à la porte de Sodome. Quand Loth les vit, il se leva pour aller à leur rencontre et se prosterna face contre terre. 15 Quand l'aurore se leva, les messagers pressèrent Loth en disant ( אֲנָשִׁ֜ים (anashím) : les hommes (« les hommes ont dit »): Lève-toi, prends ta femme et tes deux filles qui se trouvent ici, pour ne pas être emporté par la faute de la ville. (Genèse 19.1,15)

Les hommes dirent à Loth : Qui as-tu encore ici ? Gendre, fils et filles, tout ce qui t'appartient dans la ville, fais-leur quitter ce lieu. Car nous allons anéantir ce lieu. En effet, devant le Seigneur, les cris contre eux sont si forts que le Seigneur nous a envoyés pour anéantir la ville. (Genèse 19.12-13)

Nous détruirons ce lieu, selon l'ordre de Dieu.

Jusqu'ici, il est prouvé que les trois humains qui rendent visite à Abraham sont les mêmes qui ont pour mission de détruire Sodome et Gomorrhe, et l'Écriture les appelle anges (malakim).

Dans les textes suivants, nous sommes arrivés au centre d'une grande affaire, dans laquelle il nous est révélé que « L'un des trois hommes » : parle comme s'il était "Dieu" Il parle

à la première .personne du singulier.

Les trois hommes אֲנָשִׁ֔ים (anashím) : les hommes (« les mâles »)

Les hommes se levèrent pour partir et se tournèrent du côté de Sodome. Abraham marchait avec eux pour les reconduire. (Genèse 18.16)

Or le Seigneur avait dit : Cacherai-je à Abraham ce que je vais faire, (Genèse 18.17)

Cela a été le sujet de toutes sortes d'érudits et de théologiens, et a donné lieu à toutes sortes de théories.

Le Seigneur dit : Les cris contre Sodome et Gomorrhe sont si forts, leur péché si grave, (Genèse 18.20)

Concernant le texte suivant, les athées et les ennemis de Dieu ont demandé :

1. DIEU n'est pas omniscient et il connaît tout ?

2. Pourquoi a-t-il besoin de descendre et de voir par lui-même, si les cris contre le Sodome correspondent à la réalité ?

21 que je vais descendre pour voir s'ils ont agi tout à fait selon les cris qui sont venus jusqu'à moi ; que cela soit ou non, je le saurai. 22 Les hommes repartirent de là pour Sodome. Mais Abraham se tenait encore devant le Seigneur. (Genèse 18.21-22)

Première réponse : El Elyon YAHWEH est omniscient, par ses présentants et ministres humains.

Deuxième réponse : Les trois malakim humains, sont des représentants du créateur, et tous les trois, sont puissants, mais l'un d'entre eux est : Investi de toute autorité que Dieu lui accorde, pour mener à bien la mission qui lui a été confiée, avec une indépendance totale de lui-même, puisqu'il a accorde tout le permis par Dieu lui-même à l'avance.

Dieu est omniscient, et sait que le péché de Sodome est grand et envoie donc pour la détruire et c'est sa volonté qu'il en soit ainsi, mais encore, il donne son malak, celui qui à cette occasion porte son nom. « EN LUI-MÊME », la faculté de choisir selon ses propres critères, ceux du Malak, qui détermine que s'il y a 10 justes à Sodome, il ne détruira pas la ville.

Nous voyons également cet accord de pouvoir et indépendance dans la prise de décision de la part d'un MALAK dans la citation suivante : Dans le texte suivant, en hébreu, il n'y a PAS d'apparition de l'adjectif « Mon », donc « j'envoie mon ange », qui ne va pas.

Le créateur , a déclaré que : « IL NE FAIT PAS ACCEPTION DE PERSONNES ».

« IL N'A PAS DE FAVORI » .

Il faut dire : « J'envoie UN ange devant vous » (un parmi d'autres). En effet, en hébreu, un mot sans article est INDÉTERMINÉ.

Il faut donc lire :

J'envoie « Malak » devant vous pour, vous maintenir dans le chemin,

ou bien : J'envoie « un Malak »...., mais « MON ANGE » ne correspond pas.

20 Quant à moi, j'envoie un messager devant toi, pour te garder sur le chemin et te conduire au lieu que j'ai préparé. 21 Tiens-toi sur tes gardes devant lui, écoute-le ; ne lui cause pas d'amertume : il ne pardonnera pas vos transgressions, car mon nom est en lui. (Exode 23.20-21)

En d'autres termes, il a la liberté totale de prendre des décisions qui lui sont donées par Dieu lui-même.

Toutes les autorisations ont été données à l'avance

il ne pardonnera pas vos transgressions, car mon nom est en lui (Exode 23.21b)

Ce malak était aussi humain, un homme, car nous lisons : face à face, comme un homme parle, à son semblable.

Le Seigneur parlait à Moïse face à face, comme un homme parle à son ami. Puis il revenait au camp ; mais son auxiliaire, le jeune Josué, fils de Noun, ne bougeait pas de l'intérieur de la tente. (Exode 33.11)

Quiconque pouvait converser avec le Malak YAHWEH (Dieu), lui poser des questions , l'interroger, il lui suffisait de quitter le camp et de se rendre à la Tente de rencontre (Tabernacle).

Ce n'était pas un privilège exclusif à Moïse, de parler face à face avec Dieu, par l'intermédiaire du Malak, mais à tout israélite, comme il fallait s'y attendre, car pour El Elyon YAHWEH, il ne fait pas d'acception de personnes.

Moïse prit la tente et la dressa pour lui hors du camp, à quelque distance ; il l'appela tente de la Rencontre ; quiconque voulait consulter le Seigneur sortait vers la tente de la Rencontre, qui était hors du camp. (Exode 33.7)

Le Malák Dieu ordonne d'aménager une zone à l'extérieur du camp où chaque personne qui doit évacuer son ventre doit faire un trou et recouvrir ses excréments de terre.

13 Tu auras un endroit à l'écart, hors du camp ; c'est là, dehors, que tu sortiras. 14 Tu auras dans ton équipement un outil ; quand tu iras t'accroupir dehors, tu feras un trou, puis tu te retourneras pour recouvrir tes excréments. 15 Car le Seigneur, ton Dieu, marche au milieu de ton camp pour te sauver et pour livrer tes ennemis devant toi ; ton camp sera donc saint, afin qu'il ne voie chez toi rien d'inconvenant et qu'il ne se détourne pas de toi.. (Deutéronome 23. 13-15)

La raison est pour que l'homme, le Malak YAHWEH, n'aille :

• Voir des excréments, ou pire.

• Pas sur les excréments.

Depuis ce Malak YAHWEH, "il marchait" , tant à l'extérieur qu'à l'intérieur du Camp.

Il n'y a pas de texte dans la Bible où un Malak : ne soit pas un homme , un être humain, je m'explique donc qui veut dire que ce Malak (Ange) là prennent forme humaine afin de parler du message qu'il a reçu pour transmettre à la personne qui devait recevoir le messager ainsi que le message.

עֹשֶׂה מַלְאָכָיו רוּחוֹת מְשָׁרְתָיו אֵשׁ לֹהֵט׃

Il fait du vent ses messagers, ses ministres du feu ardent. (Psaumes 104.4)

Conclusion

Je vais clarifier quelque chose, on parlant avec un frère j'ai remarqué que mon explication mène à confusion quand je dis que les Malakim (anges) sont des humains, alors quand je dis cela, je fais référence à qu'ils prennent forme d'humains car de base, Les Malakim (anges), sont des être céleste et spirituels créés par Dieu mais qui ne sont pas humains mais qui prennent forme humaine pour communiquer avec letre humains quand ils doivent transmettre un message de ela part de Dieu.

Petite définition des Malakim (anges) à fin de clarifier :

Angelus. Ce nom est emprunté du grec et formé d’Angelos, qui signifie un messager, et qui répond à l’hébreu Malak. Rien n’est plus fréquent dans l’Écriture que les apparitions, et les missions des anges, tant bons que mauvais. Dieu les envoie pour annoncer ses volontés, pour corriger, pour punir, pour enseigner, pour reprendre, pour consoler. Dieu donna la loi à Moïse (Actes 7.30-53; Galates 3.19), et apparut aux anciens patriarches (Hébreux 13.2), par le moyen des anges, qui le représentaient et qui parlaient en son nom. ( Diccionnaire encyclopédique de la Bible de Augustin Calmet)

Donc les Malakim (anges) sont envoyés par Dieu, car Dieu leurs donnent un message à transmettre, À l’égard des Malakim (anges) gardiens, ils sont assez clairement marqués dans l’Ancien Testament. Jacob (Genèse 48.16) parle de l’ange qui l’a toujours conduit dans tous ses voyages, et qui l’a délivré de tous les dangers.

Les Malakim (anges) fonctionnent également comme gardiens des personnes (Daniel 6 : 20-23) et des nations (Daniel 12 : 1). Quand Adam et Ève ont péché, ils ont été expulsés du jardin d’Éden et Dieu a placé un Malak (ange) connu sous le nom de chérubin pour garder l’entrée (Genèse 3 :24). Bien qu’il n’y ait aucune mention biblique de personnes ayant des Malekim (anges) gardiens, cela ne veut pas dire qu’ils n’existent pas. Nous n’en avons tout simplement aucune preuve Biblique.

Il n'y a pas beaucoup de passages qui parlent des anges dans la Bible, mais il y a suffisamment d'informations pour nous faire savoir qu'il ne s'agit pas de chérubins doux, blonds et jouant de la harpe comme ils sont généralement représentés aujourd'hui. Deux types d’êtres angéliques, les chérubins et les séraphins, sont décrits en détail dans la Bible (Ésaïe 6 :2-6 ; Ézéchiel 1 :4-28). Il n’y a qu’une seule fois où un Malak (ange) est décrit comme portant une robe blanche, à l’extérieur du tombeau de Jésus (Marc 16.5). Les Malakim (anges) peuvent également prendre une forme humaine, ce qui s'est produit dans Genèse 19 lorsque deux anges déguisés en forme humaine se sont approchés de Lot et de sa famille pour les sauver de la catastrophe imminente de Sodome (Genèse 19.. 1-22).

Ils appelèrent Loth et lui dirent : Où sont les hommes qui sont entrés chez toi ce soir ? Fais-les sortir vers nous, pour que nous ayons des relations avec eux ! (Genèse 19.25)

C'était claire que les Malakim (anges) avaient pris forme d'humain pour rentrer en contact avec Loth, et d'ailleurs même les personnes de Sodome avait reconnu les Malakim (anges) comme des hommes.

À plusieurs reprises dans la Bible, les anges semblent intimider les gens. Leur première salutation va généralement dans le sens de « n'ayez pas peur » (Luc 1 : 13, 30 ; 2 :10 ; Matthieu 28 : 5). Leur présence peut être écrasante et convaincante, mais nous ne devons pas les adorer ; nous devons adorer Dieu seul.

9 Il me dit : Ecris : Heureux ceux qui sont invités au dîner des noces de l'agneau ! Puis il me dit : Ce sont là les vraies paroles de Dieu. 10 Je tombai à ses pieds pour me prosterner devant lui, mais il me dit : Garde-toi de faire cela ! Je ne suis que ton compagnon d'esclavage et celui de tes frères qui portent le témoignage de Jésus. Prosterne-toi devant Dieu ! Car c'est le témoignage de Jésus qui est l'esprit de la prophétie. (Apocalypse 19.9-10)

Les anges existent certainement ; Ce sont des messagers envoyés par Dieu pour proclamer ce qu’Il ​​fait et accomplir ses desseins sur terre. Amen

J'espère que j'ai pu mettre plus de lumière dans cet article à fin de ne pas mener à confusion l'´Église de Jésus.

Soli Deo Gloria