Pardon pour les plus grands pécheurs

Article écrit par : John Flavel (traduit par Jimm R.O.B.)

Le Christ est-il mort sur la croix ? Et la mort violente, douloureuse, honteuse, maudite, lente et désolée de la croix est-elle morte ? Alors il y a sûrement le pardon en Dieu et la pleine rédemption pour les plus grands pécheurs, qui par la foi appliquent le sang de la croix à leurs pauvres âmes coupables. Ainsi parle l'apôtre :

Etant unis à lui, nous sommes délivrés, car nous avons reçu le pardon des péchés. (Colossiens 1.14)

Mais si nous vivons dans la lumière, tout comme Dieu lui-même est dans la lumière, alors nous sommes en communion les uns avec les autres et, parce que Jésus, son Fils, a versé son sang, nous sommes purifiés de tout péché. (1 Jean 1.7)

Deux questions vont clarifier cela:

1. Premièrement, il y a assez de puissance dans ce sang de la croix pour satisfaire Dieu pour les plus grands péchés.

2. Deuxièmement, son efficacité est désignée et disposée par Dieu pour les pécheurs croyants.

Premièrement : il y a assez de pouvoir dans le sang de la croix pour satisfaire et purifier les plus grands péchés.

C'est évident, car c'est du sang précieux, comme on l'appelle.

18 Vous avez été libérés de cette manière futile de vivre que vous ont transmise vos ancêtres et vous savez à quel prix. Ce n’est pas par des biens périssables comme l’argent et l’or. 19 Non, il a fallu que Christ, tel un agneau pur et sans défaut, verse son sang précieux en sacrifice pour vous. (1 Pierre 1.18-19)

Cette beauté du sang du Christ est due à cette union qu'il a avec la Personne.

à eux les patriarches ! Et c’est d’eux qu’est issu Christ dans son humanité ; il est aussi au-dessus de tout, Dieu béni pour toujours. Amen ! (Romains 9.5)

C'est bien pour cela qu'elle est appelé le sang de Dieu (Actes 20.28); Et ainsi, il devient le sang royal, de prince. Oui, en raison de sa dignité et de son efficacité, il est plus grand que tout autre sang qui a été créé, ou que certains couleront dans d'autres veines que les Siens. Le sang de toutes les créatures du monde, même une mer de sang humain, n'a pas d'autre rapport avec le précieux et excellent sang du Christ qu'un bol d'eau ordinaire avec une rivière d'or liquide. Et à cause de sa préciosité inestimable, il devient du sang qui réconcilie et satisfait Dieu. Ainsi parle l'apôtre :

Et c’est par lui qu’il a voulu réconcilier avec lui-même l’univers tout entier : ce qui est sur la terre et ce qui est au ciel, en instaurant la paix par le sang que son Fils a versé sur la croix. (Colossiens 1.20)

Le même sang qui est rédemption pour ceux qui habitent sur la terre, est confirmation pour ceux qui habitent dans le ciel. La puissance de ce sang fait disparaître la culpabilité et se dissiper comme l'ombre devant le soleil glorieux. Chaque goutte d'elle a une voix et parle à l'âme qui tremble devant sa faute des choses meilleures que le sang d'Abel (Hébreux 12.24).

Y compris une conscience agitée et accusatrice (Hébreux 10.22). Puisqu'elle suffit en elle-même à satisfaire Dieu, elle suffit sûrement à satisfaire la conscience. La conscience ne peut pas exiger plus pour sa satisfaction, ni admettre moins, que ce que Dieu exige pour la sienne. Et dans ce sang, il y a assez pour satisfaire à plusieurs.

Deuxièmement : puisqu'il y a suffisamment de pouvoir dans ce sang pour satisfaire Dieu et la conscience à cause de la plus grande culpabilité, il est également clair que sa vertu et son efficacité sont désignées et disposées par Dieu pour l'usage des pécheurs croyants.

Un tel sang a sans aucun doute était versé dans un but transcendantal, afin que certains puissent en bénéficier. Dans Actes 13.39, il est suffisamment clair qui sont les receveurs :

C’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la Loi de Moïse. (Actes 13.39)

Que la rémission des péchés des croyants était la grande fin de l'effusion de ce précieux sang du Christ, ressort de tous les sacrifices qui le préfiguraient pour l'ancienne église d'Israël. L'effusion de ce type de sang (des sacrifices symboliques) parlait de l'intention de Dieu de pardonner. Croire, par lequel ce sang leur était alors appliqué de cette manière et s'applique à nous d'une manière encore plus excellente. Si le pardon n'avait pas été demandé, aucun sacrifice n'aurait été désigné.

Il considère également que ce sang de la croix est le sang d'un garant qui est venu sous les mêmes obligations que nous, et l'a versé en notre nom ou en notre lieu ; ainsi, bien sûr, il libère et acquitte le principal délinquant ou débiteur (Hébreux 7.22). Dieu peut-il obtenir satisfaction par le sang et la mort de son propre Fils, le garant des croyants, et quand même l'exiger des croyants ? Cela ne peut pas être.

³³ Qui accusera encore les élus de Dieu ? Dieu lui-même les déclare justes. ³⁴ Qui les condamnera ? Christ est mort, bien plus : il est ressuscité ! Il est à la droite de Dieu et il intercède pour nous. (Romains 8.33-34)

Et pourquoi la foi et se repentir sont-ils prescrits comme les moyens pour le pardon ? Pourquoi Dieu, dans toutes les parties de sa Parole, appelle-t-il les pécheurs à se repentir et à croire en ce sang, en les encourageant par de précieuses promesses de rémission, et en déclarant la ruine inévitable et éternelle de tous les impénitents et incrédules qui méprisent et rejettent ce sang ? Que font, dis-je, toutes ces paroles si ce n'est la possibilité d'un pardon pour les plus grands pécheurs, et la certitude d'un pardon gratuit, complet et définitif pour tous les pécheurs croyants ? Oh, quel son joyeux c'est ! Quelles magnifiques voix de paix, de pardon, de grâce et d'acceptation viennent du sang de la croix à nos oreilles !

La plus grande culpabilité jamais contractée par une conscience affligée et tremblante peut être maintenue devant l'efficacité du sang du Christ autant qu'un pécheur peut se tenir par lui-même devant la justice du Seigneur avec toute cette culpabilité sur lui.

Conclusion

Lecteur, quoi que vous ayez été ou que vous soyez, la Parole vous assure que des péchés aussi profondément teintés que les vôtres ont été purifiés dans ce sang (si vous croyez en Christ).

Moi qui, autrefois, l’ai offensé, persécuté et insulté. Mais il a été compatissant envers moi car j’agissais par ignorance, puisque je n’avais pas la foi. (1 Timothée 1.13)

Mais peut-être pouvez-vous objecter : "Paul était un cas unique et étrange, et il m'est difficile d'imaginer qu'un autre pécheur trouve une telle grâce que lui".

Il n'y a aucun doute, si tu crois en Chirst, car il nous dit :

Mais Dieu a été compatissant envers moi pour cette raison : Jésus-Christ a voulu, en moi, l’exemple type des pécheurs, montrer toute l’étendue de sa patience, pour que je serve d’exemple à ceux qui croiraient en lui pour accéder à la vie éternelle. (1 Timothée 1.16)

Ainsi, pour les mêmes raisons qu'il a obtenu la miséricorde, vous aussi pouvez l'obtenir.

Ces mêmes hommes qui ont participé à l'effusion du sang du Christ ont eu le bénéfice que ce sang leur pardonne plus tard (Actes 2.36). Rien ne peut empêcher votre âme de recevoir les bénédictions de ce sang, à l'exception de l'incrédulité et de la dureté du cœur (refusée de se repentir).

John Flavel (1630 - 1691) est le fils aîné du pasteur Richard Flavel. Il est titulaire d’un master en théologie à l’Université d’Oxford. Il devint pasteur d’une paroisse à Devon en 1650. En 1656 il fut appelé pasteur à Darmouth. En 1662 il du abandonner le poste suite à l’Edit d’Uniformité. Jusqu’en 1672 il prêcha dans la clandestinité. En cette année là il reprit son poste pastoral à Darmouth. Flavel est connu pour sa grande diligence et sa prédilection pour la téologie pratique